めぐこさん、こんにちは。牟礼学派の見習生・松田です。
この不景気な時代に、なかなか活気のあるＭＬですよね。

私は論争しにきたのではありません（それほど聖書を知らないし）。
むしろ活発な議論がこの詩篇を忘れられないものにしてくれることに感謝します。

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> でも、私も傲慢説を捨て切れません。
> ６節の「そして」は順接のそしてでしょうか？
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私は依然として「確信説」です。

非常にたくさんの論点が出されていますが、全部をおさらいできないので、
最大の争点になると思われる２点だけ再掲します。

■キアスマスのおへそ

「カンノパパ説（2001/04/03 (火) 12:56）」の構造を見てからは、
「確信説」を否定する方法が見つからず、全面支持しています。

５ａの「怒り・恩寵」と、
７の「恩寵・怒り」は明らかに対句と見えます。

ですので、
その間にある５ｂ＋６の「永遠の平安」が中心とされます。

中心がズレている恐れはないでしょうか？心配なのでその外側を見てみます。

４節の「賛美への招き」
８節の「あわれみの乞い願い／叫び」
が、かっちりとした「わく」をつくり、もっと強く５、６、７節を指しています。

さらにその外側も同様です。５ｂ＋６の中心をめざして頭と末尾からダビデの
祈りと思考が流れていきます。

■６節の「そして」

上のように、５ｂ＋６節が中心であることがわかりましたが、ヘブル語と英語では
「そして」が６節の頭に付いています。上のようによく設計されたキアスマスを
ふまえて「そして」を見ると、これは５ｂを補強する順接続であると思います。


ケイヤ氏など、先輩諸氏の中には過去の註解者の説も考慮して
「傲慢説」を指示する方々も多いですが、部分の翻訳ではなく、構造を使って
読むとき、中心に突然のように「傲慢」が紛れ込むことは考えにくいのです。

以上は、本日までの牟礼学派・見習生の意見です。