「ガラテヤ人への手紙の構造」　菅野みくに　2010.1.7

　ガラテヤ人への手紙は、1:6-2:14、2:15-4:11、4:12-5:6、5:7-6:16と大きく4つに分けることができる。1:1-5と6:17-18は挨拶である。この手紙には、「異邦人」と「割礼を受けた者」、「信仰によって義と認められる」と「律法の行いによって義と認められる」、「福音の真理」と「別の福音（1:7）」、「奴隷の女の子」と「自由の女の子」、「御霊」と「肉」など、たくさんの対義語が出てくる。

　では、これらの対義語にはどのような意味があるのか。

■異邦人と割礼を受けた人々

　1:6-2:14では、「だれが神の子どもとされるのか。」という問いに答えている。
パウロは、自分には異邦人（割礼を受けない者）に対して福音を宣べ伝える使命があることを度々強調している（1:16,2:2,7,8,9）。
かき乱す者たちは、割礼を強いており、キリストの福音に反することを宣べ伝えている（1:7）。しかし、キリストの十字架によって、アブラハムへの祝福は異邦人にも与えられた（3:14）。すべてのものは、キリストを信じる信仰によって、神の子どもとされる（3:26-29）。

　割礼を受けているか受けていないかは、大事なことではない。大事なのは愛によって働く「信仰」、「新しい創造」である（5:6,6:15）。

■律法の行いによる義と信仰による義

　2:15-4:11では、「どのように神の子どもとされるのか。」という問いに答えている。
人は律法の行いによっては義と認められず、ただキリストを信じる信仰によって義と認められる（2:16）。義と認められるとは、神の子どもとされるということである。
　律法は、キリストが来られるときまで、違反を示すために与えられたものである。律法は決して神の約束に反するものではなく、キリストへ導くための養育係であった（3:24）。

■奴隷の子と自由の子

　4:12-5:6では、「　　　」という問いに答えている。
神の子どもとなったものは、もはや奴隷ではない。自由の子、つまり約束の子どもとされたのである。キリストは自由を得させるために、私たちを解放して下さった。自由の子は神による相続人である。

■肉の行いと御霊の実

　5:7-6:16では、「神の子どもとされた者たちは何をしなければならないのか。」という問いに答えている。
神の子どもたちは、御霊によって歩まなければならない。御霊によって歩むとは、御霊の実を結ぶことである。御霊の実は、愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制である（5:22-23）。

　では、肉の行いとは何か。
肉の行いは、不品行、汚れ、好色、偶像礼拝、魔術、敵意、争い、そねみ、憤り、党派心、分裂、分派、ねたみ、酩酊、遊興、そういった類のものである（5:19-21）。これらの行いは「欲望」という一言でまとめられる。

　御霊と肉は互いに対立していて、御霊によって歩むものは永遠のいのちに至り、肉の行いをする者は死に至る。

■結論

　なぜ神の子どもとされることは、これほど重要なことなのか。それは、神の子どもとされたものは、キリストとともに王となり、御霊の祝福を受けることが出来るからである。