桑野パパです。

●構造

1-4 本編（短いキアスマス　中心×）
　　　a 1：神は語り、地を呼び寄せる（全能の証し）
　　　　b 2：神の麗しさ、光（救いの象徴）
　　　　　× 3：神は黙っていない
　　　　b 4：神の火、あらし（裁きの象徴）
　　　a 5：神は裁き、天地を呼び寄せる（全能の証し）
ここまでの中心｛黙っていない｝の内容が5以下に記される。

 (導入I)5-6：聖徒を集め、これに神の義を告げよう。
　　　a 7：義人に戒めを与える。
　　     b 8-13：ささげられる生贄について。
        　c 14：真の生贄、感謝の心をささげよ。
            d 15：さすれば救いを賜わん。

 (導入II)16：私の掟を不法に語る悪者に告げよう。
　　　a 17：悪者は戒めを憎む。
　　     b 18-21：行われる不法について。
        　c 22-23前半：悪者よ、わきまえなさい。感謝しなさい。
            d 23後半：さすれば救いを賜わん。

●構造の説明

この詩篇は２つの詩編が合体している。１－４が一つの詩編。５－２３が前の詩編を
受けてつづられた2つ目の詩編。前の詩編の中心テーマの内容が、後の詩編で「義人
への語りvs悪人への語り」というキアスマス構造でうたわれている。ダブルキアスマ
スだ！！つまり後の詩編は、前半の詩編を強調していると考えられる。構造的に、こ
の詩編の中心議題は、「神は黙する神ではなく、生きて語られる神である」ことを教
えている。そして、生きている神は「救う神である」と後半の詩編で訴えている。

感謝の生贄をささげるには、生贄となる動物が沢山必要だが、神はこれを奪わないと
言っている。同時に、しかし、生贄の本質は感謝の心であることをも訴えている。生
贄となる動物同様、神は私達聖徒から、感謝の心（真の生贄）を奪うことはしないと
教えていると思う。私達人間は、ともすると、大きな試練の中で祈りこそするものの
感謝を忘れることがある。しかし、それは、私達の心の問題であり、決して神が感謝
の心を奪うのではないということ。感謝の心を失うのは人間の責任において罪であり、
全ての人が犯しやすいものである。だから、この詩編では、義人にも悪人にも等しく、
「感謝せよ」と歌っている。これは、神の御言葉である。