＋ちゃんくんです。

由美ママからの６６篇についての質問
 １８節の心にいだく不義というテーマはこの詩篇の中でどのような位置づけになっているのか。
 ６５篇と対比することによって明らかになる。カナ？

５－１２節のことを神様がしてくれたので、１－４節のことをする。
６－２０節のことをしてくださったので、１３－１５節のことをする。
１－４節は５－１２節の応答である。１－４節は神様のみわざ。
１３－１５節も同じように応答で、１６－２０節は神様のみわざである。

６６篇のテーマは６５篇の全体とひっくりかえっているではないか。
 　前半に誓いと祈りを聞くがあって、後半に喜びがある。これは６５篇。
 　こんどは前半に喜びがあって、後半に誓いと祈りを聞くがある。これは６６篇。
 　６６：３節のあなたの敵はみなへつらい服しますというのは、足の下に従わせるということである。
 　６５：２節のすべての肉なるものが参りますというのは神様のもとに礼拝にくるという意味である。
　 ６５：２節と６６：３節を対比させるなら、６６：３節と６５：６－７節ぐらいのところを対比したほうがよい。
 　６５：９－１３節と６６：５－１２節の話は平行していない。一番長いところが違う。
 　しかし、９－１３節と、５－１２節はいっしょに考えなさいという意味である。
 　６６篇のほうは死を通してエデンの園にはいるということである。
 　６５篇はカナンに入ってその地をエデンの園化している。
 　６５篇の前半のだいは王の救いで、後半は民の救いである。
 　６５の直接な人物はヨシュアではないか。
 　６６はそれに対してモーセである。
 　王の救いと言ったときに大祭司は関係ないと思われてはならない。
 　王の救いだけではなく、リーダーの救いということである。
 　６５篇はソロモンみたいなところもある。
 　義の王様が与えてくださることは義の正しいさばきである。
 　もし、罪があるなら、その祈りは神様は聞いてくださらない。
 　それによく似ているのはカインとも言えるが、山上の説教の殺してはならないのだんらくのところを思いださなければならない。（マタイ５章）
 　もし、兄弟との間に罪があるなら、まずいけにえは祭壇の前において、兄弟と仲直りしてこなければならない。
 　水の中を通るということは民をきよめるということになる。

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＋審也＠カンノファミリー
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