＋ちゃんくんです。

■６６篇の構造
 今週の詩篇はみわざの詩篇である。神のみわざを見よ。
 今回の構造の手がかりは４節と７節と１５節にセラがあるのと、５節と１６節にさあということばがある。１０節にはキーがあり、９節とつながっている。
 いけにえと誓いが１３－１５節のところにかたまっている。
 ６節に川の中を通るのがあって、１２節に火の中と水の中がある。
 神様が私たちの祈りを聞いてくださるというのが神様の誓いである。
 私たちと神様の関係は誓いにある。
 構造はいろいろな手がかりにより１－１２節の前半と１３－２０節の後半にわかれていることがわかる。
 前半と後半の中はどちらとも二つにわかれていてABABになっている。
■６６篇と６５篇の対比
 先週６５篇を学んだ人は６６篇を見て、誓いということばがあることがわかる。
 １８節で不義を何と考えているのか。
 ６６篇だけを見て、このことを理解できるのではない。
 ６５篇と対比しているとわかってくるのではないか。
 ６５篇の前半は個人的な王の救いで、後半は民の救いである。
 この詩篇は王様が全部書いてある。
 私たちが歌うときにも、王様として神様に祈る。私たちは王である。
 私たちの個人的な祈りも王様としての祈りである。
 ６５篇と６６篇の内容は順番がひっくりがえしになっている。
 ６５篇はヨシュアのストーリーをあらわす。６６篇の水の中を通るということはモーセのストーリーをだれでも思い出す。
 ６５篇はカナンに入るところで、６６篇はエジプトから出る話をあらわしているのではないか。
 エジプトはこの世のエデンの園である。イスラエルはそこから出て本物のエデンの園に入りに行く。
 先週は罪の赦しを求めるソロモンの神殿奉献の祈りを連想する。
 ６５篇の前半のだいはサレムの王、平和の王の救いということであった。
 ６５篇と６６篇のちょっと違っているところは６６：５－１２節と
 ６６篇と６５篇は父と子の関係で、モーセとヨシュア、ダビデとソロモン、エリヤとエリシャ、ヨハネとイエス、イエスと教会かな。
■試練と誘惑
 第一ペテロ１：７節の試練という番号と第一ペテロ１：６節の試練の番号はぜんぜん違う。
 でも話としては同じことを言っている。
 誘惑と試練の番号は一個違いである。誘惑の番号は３９８５かなんかである。
 その誘惑ということばはみんなのよく知っている主の祈りに出てくる。
 試練ということばは新約聖書の中にやまほどある。
 この世の私たちの戦いは試みる者サタンである。

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＋審也＠カンノファミリー
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