＋ちゃんくんです。

■６７篇の契也の構造

 A　１ー２節　民祝→国知
 　　B　３節　国々賛美
 　　　　X　４節　国々喜キー←裁き
 　　B　５節　国々賛美
 A　６－７節　民祝→国恐

今回のちゃんくんとくーにーの構造は同じである。
２節と４節を平行させて考えた。
２節のことを受けて３節のコーラスがある。
４節のことを受けて５節のコーラスがある。

■６７篇のちゃんくんの構造

 １－３節　前半
 A　１節　どうか、主が私たちを祝福してくださいますように
 　　B　２節　主は国々を導かれる
 　　　　C　３節　神よ。国々がこぞってあなたをほめたたえますように
 ４－７節　後半
 　　B　４節　主は国々をさばき、導かれる
 　　　　C　５節　神よ。国々がこぞってあなたをほめたたえますように
 A　６－７節　どうか、主が私たちを祝福してくださいますように

３節と５節は全体の中でどのようなつながりになっているのか。
３節と５節は前のことを受けて、言っているのか。
それとも３節と５節はその後に続いているのか。
契也の構造だと前にもつながっているし、うしろにもつながっているということになる。■今回の構造を考えるときの手がかり  ３節と５節がまったく同じである。  祝福と国々ということばがたくさん出てくる。  セラが１節と４節にある。  ４節の真ん中にはキーがある。 構造を考えるときに３節と５節を前とうしろどっちもつながっているという人は４節が真ん中であるということである。 ４節のポイントは国々の民が喜ぶということである。 ２節にはそのポイントは書かれていない。 もしかしたら、４節を二つにわけて４Ｂ節は５節につなげて、４Ａが６７篇の真ん中になるのではないか。 イスラエルは祭司の民なので、国々はみんな知っている。 もし、だれかが教会にきていて、クリスチャンのことを見ていたが、その人は教会から離れていってしまった。あるとき、もう自分では何もできない試練がきたときに神様のことを思い出してクリスチャンになるということもありうる。 教会に関係ない人に苦しみがきたとき、その人はきゅうに神様を信じるわけでもない。 神様の民が正しく行っていなければだれも救われない。 突然神様のさばきが来るわけではない。国々はイスラエルの民を見ている。 構造には二つAがある一つのAは神様が民を祝福する。 もう一つのAは国々が神様を祝福する。 ほんとは神様が国々を祝福するはずだが、国々が神様を祝福している。 その間にほんとは何かがあるはずだがそれがぬけてしまっている。 みんなその間にはいるものは知っている。 祝福ということばを聞くといいことをしてもらっているということを考えてしまう。 だから、聖書的に祝福について考えなければならない。 ６７篇に出てくる祝福ということばはバラクということばである。 普通は祝福はアシェルということばであるが、ここではバラクである。-------------------------------------＋審也＠カンノファミリー　mailto:shinya@kanno.com-------------------------------------