＋ちゃんくんです。

６９篇には二つのテーマが出てくるそれは泥沼とそしりである。
この二つの話をどのようにあつかうかで、構造がわかってくるのではないか。
６９篇の中には泥沼、そしり、泥沼、そしりの順番で出てくる。

その中には待ち望むという話も出てくるけれども、泥沼や、そしりのようには長くはなっていない。
もし、泥沼を１－３節にするならば、２２－２３節になる。
２２－２３節は落とし穴として考えることもできる。

そしりの話は７節から始まると考えたいが、７節の頭にキーがあるし、また６節に恥ということばがある。
６節からにすると５節がどうなるのかということになってしまう。
また、問題になるところは１８節である。ここはもう一個の問題点である。

１８節の贖いをそしりの別の言い方ということも言える。
そしりの反対はたぶん３１－３２節のところにあるのではないか。
侮辱されるのは、その人は貧しい人、小さい者であるからだ。

しかし、神様はそのような貧しい者をさげすむことはない。
７－１２節をそしりとして考えるときに、１３節の頭にヘブル語を見るとそしてがあることがわかる。
６９篇の文章はそしてがたくさんあって、続いていってしまう。

ここにもそしてがあるからというとあっ、ここにも、ここにもということになってしまう。
２９節の最初にそしてがあるので、前の節にくっつけて、３０節から新しい段落が始まるとも考えられるのか。
１６－１８節を一つの段落と考えることもできるが、そうすると１３節はどうなってしまうのか。

１３節はすごく、１６－１８節の内容に似ていて、同じことばもある。
３０－３６節を構造化するとどうなるのか。この一つの段落の中には二つもキーがある。３３節と３５節にある。
３０－３１節で賛美せよがあって、その理由が３２－３３節にある。

３４節に賛美せよがあって、その理由が３５－３６節にある。
理由のところをどのようにすればよいのか。３２－３３節の理由のところはあわれみであると言える。
３５－３６節の理由のところはシオンに住む、またシオンを受け継ぐである。

あわれみに対してはそしりであったように、シオンに住むことに対しては泥沼である。

２４節の憤りを彼らの上にというのはあわれみの反対になっているのではないか。
あわれみとは怒りをおそくするということである。

２５節のだれも住む者がいなくなるということで、３５－３６節の住みつくの反対である。
８節の近い者にばかにされるのは２０節にもある同じテーマである。
パターンとしては４つあって、祈りー泥沼、祈りーそしり、怒りー荒野、憐れみー地である。

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＋審也＠カンノファミリー
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