＋ちゃんくんです。

今日の通読の箇所の詩篇１１１－１１３篇には似ているところがたくさん出てくる。
１１１篇の内容と１１２篇の内容は同じなのに、行っている人が違う。
１１１篇は神様について話されていて、１１２篇は主を恐れる人についてはなされている。

１１１篇の最後を受けて１１２篇がはじまる。この二つの詩篇は平行している。
１１３篇にはつながっているのかというとつながっているとも言えるが、１１１と１１２のほうが平行していることがあきらかである。
まわりの詩篇の内容はあまり１１１篇と１１２篇の内容とは違う。

１１１篇は神様のみわざについて話していて、１１２篇では義は永遠に堅く立ち、栄光かされるということが話されている。
１８節は１１１篇の内容をあらわしていて、１９節は１１２篇をあらわしている。
１－４節にするときに５節はどうなるのかということになる。５節は前にもうしろにもつけることができる。

１５節を前につけて、５節も前につけて考えるときに６節と１６節は牧草地からはじまると考えることもできる。
しかし、問題になるところがある、それはシェバの王たちはみつぎを納めるというところである。
シェバとはどのような意味があるのか。シェバはベエルシェバのシェバと同じ意味なのか。

シェバはにはいくつかの意味があって、一つは七という意味である。
シェバの金という言い方はイザヤ６０：６に出てくる。ここは７２篇そのものである。

クシュの子孫がセバで、ラマの子孫がシェバである。（創世記１０：７、第一歴代誌１：９）

構造を考えるときに５節がすごく問題となってしまう。
１節に出てくる公正を王にの公正はさばきとも訳されることばである。
３節では王様に与えられている権威が山々、丘々に与えられている。

山々、丘々が民に平和をもたらすかのように訳されているが、本当にそのことをあらわされて書かれているのか。
１節は王様を選んだと言うことで、３節は民を選んだということである。
民は山々、丘々よりも上であるということになるかもしれない。

４節にはおまけとしてしいたげる者を打ち砕くという話がはいっている。
ソロモンは遊女たちをさばくだけではなくて、ヨアブもさばかなければならない。
その中で得に正しい王様と言ったときにしょうてんをあわせて、貧しい者をさばくと言っている。

貧しい者はお金がなくて、何も食べられないのに、殺されるかもしれないといって逃げなければならない。
しいたげる者たちに迫害されて、殺されてしまっている。これより大変なことはない。

ダビデの人生を見ればわかるように、ダビデはきちがいのまねをするまでもして逃げていた。

貧しい者たちの解決は迫害から救うことである。王様は神様に同じようにされたので、よく民の状態を知っている。
１－４節と１２－１４節と同じように、５－１１節も１５－１７節もいっしょに見なければならない。

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＋審也＠カンノファミリー
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