＋ちゃんくんです。

９節にセラがあるのに、１０節にそしてがある。ここはどのように考えればよいのか。
７節は６節の最後の私のたましいは問いかけるの内容になっているのではないかと考えることもできる。
１０節の内容を見るときに、詩人は右の手による救いを求めていることがわかる。

１０節は前のところにつながっていると見るから、私の弱いのはということになる。
三年前の構造では１０節が構造の真ん中だと言っていた。
１５節のヤコブとヨセフの子らと２０節のモーセとアロンは並行している。

１６－１９節は出エジプトの神様の奇しいみわざであるということの連想はよい。
１節の私の声と１８節の雷の声はヘブル語でも同じことばである。
今回の構造は１－１０節の１１－２０節の前半と後半にわけた。

普通は私は忘れちゃうけれども、神様は忘れないという詩篇のほうが多い。
しかし、今回は反対で、神様は忘れちゃたけれども、私は忘れないという詩篇である。
２節の私のたましいは慰めを拒んだというのはヤコブのストーリーを思い出す。

４節の私のまぶたを閉じさせないというのは、神様が詩人のまぶたを手でつかんでいるということである。
９節のいつくしみということばはハンナという名前と同じ意味である。
このいつくしみはたぶん善ということばと同じいつくしみではないだろう。

２－３節と５－６節が並行しているとすれば、１節と４節が並行しているということになるのか。
１節は声をあげて叫ぶで、４節は何も言えないということで並行していると考えることもできる。
しかし、１０節にそのとき私は言ったという言い方が出てくる。

７－９節の中には何かの小さい構造があるのではないか。
７－９節の言い方は覚えてしまい、この段落は途中できれるはずはないだろう。
なぜ１０節は私の弱いのはと訳されているのか。別の訳では私の祈りとも訳される。

４節と７－９節が並行しているのではないかとも考えることができる。
１節、２－３節で詩人は神様に叫んでいる。しかし４節で神様は答えてくださらない。
５－６節でまた詩人は神様を呼んでいるが、７ー９節で答えてくださらない。

１０節でしかし、あなたは私の祈りにぜったいに答えてくださるということを言っている。
詩人が神様に叫んでいる。その叫びの内容は神様のなされた昔のことに訴えているということである。

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＋審也＠カンノファミリー
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