＋ちゃんくんです。

８１篇には聞く、聞かないということばがたくさん出て来た。
新月はラッパの祭りで、満月は仮庵の祭りではないかということである。
８－１０節は十戒の短い言い方が書かれている。

９節は前半も後半も十戒の第一戒を言っている。
８節の「聞け。わが民よ。」といったときには普通は申命記６章を思い出す。
しかし、この言い方は６章が最初ではない。十戒の導入である５：１節が最初である。

１６節の岩からの蜜は申命記３２：１３節のモーセの歌のところに出てくる。
５－７節のことを記念して、１－４節でそれを歌っている。
神様の律法の中で一番強調されているのは聞くということである。

律法は聞くことからはじまる。聞かなければ守ることはできない。
神様の律法を守ることは神様の愛を行うことである。その愛を行うとは神様に似るものになるということである。
十戒をイスラエルに与えるのは、その目的は、イスラエルを宝の民とするためである。（出エジプト記１９：４－６）

祭りは神様のみわざを記念して行うものである。
神様の律法と歴史とは区別して考えることはできない。
いつもは十戒のなかみを見ているので、今回はそのまわりの箇所を見た。

木曜日のときには、第三巻での８１篇の位置づけを見た。（羊、羊飼いと聖所というテーマにおいて）
信仰は聞くことから始まる。聞くことはキリストのみことばによる。（ローマ１０：１７）
羊は羊飼いの声を聞き、羊飼いは羊の声を聞く。（ヨハネ１０章）

バプテスマのヨハネは荒野で叫ぶ者の声である。
ヘブル人への手紙３章、４章・ヤコブの手紙１：２２節・黙示録
黙示録にはたくさん声ということばが出てくる。（天の声はラッパのような音である）
モーセもバプテスマのヨハネも神様の声を聞くと死んでしまうと言う。

-------------------------------------
＋審也＠カンノファミリー
　mailto:shinya@kanno.com
-------------------------------------