＋ちゃんくんです。

８２篇の５節で神々と言われている人たちは悟らない。しかし、今日の通読の箇所であった詩篇１３９篇の人は彼らとは反対に悟っている。
１３９篇の詩人は自分が弱い者、貧しい者であることを認めている。
申命記、レビ記で言われているみなしご、やもめの取り扱い方に従って、ちゃんとさばきをしていない。（８２篇の神々たち）

１－２節と６－８節にして、中をわけた理由の一つは１節に神々があって、６節にも神々があったからだ。
一回の詩篇の中にこんなに出てくるのはほとんどない。（弱、独、悩、乏、弱、貧）

８２篇の中で彼らは神々ではないとは言ってない。ほんとはさばきつかさである。
それなのに、正しくさばかず、不正なさばきを行っている。

ヨハネによる福音書１０：３４節で、８２：６節が引用されている。
ヨハネ１０章でつかわれている６節の位置づけがあまりよくわからない。

６節の言い方を皮肉で言っていると考える人もいるだろう。
サタンはこのような言い方をつかって、私たちを責めてくる。
もし、この言い方が皮肉であるのなら、ヨハネの引用は成り立たなくなってしまう。

７節の「にもかかわらず」はヘブル語では「しかし」という言い方になっている。
また、７節は「人」ではなくて、「アダム」という言い方にヘブル語ではなっている。

今回詩篇８２篇を学んで、無知＝不正であるというところにいきつきたい。
無知と不正の反対は神様を知っていると正しくさばくということである。
神様を知っていると正しくさばくのほうは私たちがわのことを言っている。
もし、神様がわであったら、全知と正しくさばきをするということになる。

主を恐れることは知恵の初め、聖なる方を知ることは悟りである。（箴言９：１０）

神々は神様がさばき主であることを知らない。また最後のさばきを悟らない。
アダムも、神様は知らないと思って、木の実を食べた。
アダムはサタンによって、この木の実を食べたときに、神になれるということを言われた。

王様であるダビデは、神様に悩む者、貧しい者ですと言う。
悩む者と言ったときに、何か悩みごとのある人という意味もあるけれども、それだけではない。
敵に攻撃されているという悩む者のことをさして言っている。

第三巻の中で８２篇はどのような位置づけになっているのか。

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＋審也＠カンノファミリー
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