＋ちゃんくんです。

昨日は１－６節の中で救いというのは御怒りをやめるということを学んだ。
それに対して、７－１３節では救いは恵みと平和があるということであった。
恵みと平和が互いに出会うと救いになる。

１－６節の中はきれいにABCCBAになっている。
１節と６節、２節と５節、３節と４節の並行である。
１０－１３節の中にはずっと義ということばが出てくる。

１０節、１１節、１３節は直接義ということばが出てくるが、１２節にもあると言えばある。
１２節の良いということばは善と同じことばで、さばきにおいて義と善は関係している。
１－６節がキアスマスになっていたように、７－１３節もキアスマスなのか。

そうなるか考えてみたけれども、そうではなさそうである。１－６節のようにははっきりしていない。
７－１３節をむりやりキアスマスにしようと思えば、できる。
そうすると、１０－１３節の意味がわからなくなってしまう。

救いと言ったときに、罪の赦しだけではない。命の祝福が与えられることも含まれている。
構造を考えるときに、前半と後半にわけて考えるというのははっきりしている。
私たちは怒りから戻されるときに、喜びが与えられる。

怒りの方は十字架で、喜びは復活をあらわしている。
いけにえをささげたあとは神さまの御前で平和になれる。
怒りが一番よくあらわされているのは黙示録である。

黙示録の中で一番よく言われているテーマは、キリストは聖徒たちとともにいるということである。
救いと言ったときに、十字架と復活は含まれている。この二つを引き離すことはできない。
片側だけを言っても、もう片側のほうのことも言われていることになる。
例えば、十字架といったときには、復活と昇天も含まれている。

キリストは、十字架で御父からさばきを受けて、死んで終わったのではない。
三日目によみがえって、昇天し、御父の右の座につかれた。
それで、今に至るまで、この世を自分のものとして、支配しておられる。

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＋審也＠カンノファミリー
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