＋ちゃんくんです。

全体は大きくわけて四つにわけることに昨日の段階ではなっている。
１－２節と３－１０節を読んだときに創造のストーリーを思い出す。
帰ってきて下さいという言い方は住まいのことをあらわしている。

Ｃの内容をください神様にたのむと、Ｂの内容を知る。
Ｄの内容をくださいと神様に願うと、Ａを神様からもらう。
Ａのことを知っているので、Ｄについて神にたのむ。

Ｂを知っているからＣを悟ることができる。
私の手のわざを確かなものにすると、はかないものではなくなり、とこしえになる。
Ｃを知ることはＤのいのちである、この言い方は箴言３：１８節にある。

神様こそ創造主であることを悟ることと、最後の審き主であることを悟ることは同じである。
三年前の構造とはぜんぜん違う。前回の構造はキアスマスであった。
今回の構造のほうが、忠実に、こまかいところまで見ることができる。

むかしは、キアスマスといったときに、真ん中がいっこしかなかった。
しかし、今はキアスマスというときに、ＡＢＡＢかＡＢＢＡのことを言う。
最近はこの二つのパターンにおいて構造を考えている。

第三巻の終わりの８９：４６－４８節によく第三巻の中で位置づけのわからないものが出てくる。
第四巻はそれについて説明するところから始まる。
９０篇はなぜ、神の人モーセの祈りという題がつけられている。

自分は百二十歳まで生きたのに、なぜ齢は七十年、八十年と言っているのか。
八十歳というのはモーセがイスラエルを導いてエジプトを出たところである。
詩篇３９：７節で私の望み、それはあなたですということを言っている。

福音書のキリストのたとえの中で、金持ちがあしたやってやろうと言っていたら、死んでしまったという話がある。
その金持ちは９０篇のような人の齢は短いということを悟っていないからである。

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＋審也＠カンノファミリー
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