＋ちゃんくんです。

３節と７節の頭にキーがあって、１１節のそれゆえで前とつながっている。
７節の後半から１１節まではヘブル書３：７－１１節に引用されている。
ヘブル書４章で７節の後半から１１節までの意味が説明されている。

７節のその牧場の民、その御手の羊という言い方は１００：３節を思い出す。
２節の御前に進み行きという言い方は、１００：２節の御前に来たれという言い方を思い出す。
７節の牧場の民と１０節の心の迷っている民というのは反対の意味である。

７節のきょうと、８節の日のようには同じである。ヘブル語ではハヨムとケヨムということばである。
４節、５節、７節に御手（９節のわざ）　２節、６節に御前
９節では御手ということばは直接はつかわれていないが、そのことをあらわしていることはわかる。

５節と６節の造るというのは創造のことをあらわしている。１１節に安息ということばがあるからだ。
ヘブル書３：１節にあるそういうわけということばのつながりがわからない。
彼らは安息日にはいることはできないと言ったときに、彼らということばが強調されている。

彼らだけは安息にはいれないが、他の人は安息にはいることができるという意味がはいると思う。
ヨシュアの時代の人たちは神様の安息にはいれいない。
しかし、ダビデの時代に神様の御声を聞いた人は神様の安息にはいれる。

霊とたましいが区別できないように、間接と骨髄も区別できるものではない。
間接と骨髄はヘブル書３：１２節にある。

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＋審也＠カンノファミリー
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