＋ちゃんくんです。

６－８節の中はどのように分かれるのか。
６節でまずモーセとサムエルは神様を呼んだ。そうしたら神様は答えてくださった。
７節で神様は語られた、彼らはそれに答えて、守った。

８節のしわざというのは訳の問題であって、もともとはわざということばである。
しかしということばがはいっているのでまちがえてしまう。しかしということばは接続詞のそしてということばである。
神様は私たちの呼ぶ声に聞いて下さる。だから、私たちは呼ばれたときに聞かなければならない。

聞きなさいということばの中に守るということばの意味がはいっている。
聞くだけでよいというわけではない。
例えば、申命記のところで聞け。イスラエルと言ったときに、守りなさいという意味がふくまれている。

１－４節の中は１－２節と３－４節の二つにわかれる。
１節と４節に王と御座とさばきが出てくる。２節にシオンにおいてがあって、４節にヤコブの中でがある。
２節と３節に主は大いなる方であるというのがある。

１節と３節に国々が恐れる、震えるということがある、それに対しておそれおおい御名をほめたたえるということがある。
１節には国々を恐れさせることのできる王様というだいがつけられる。
２節には国々よりも高いところにおられる王といことになる。

続いて３節はその王様の御名ということになる。４節はその王様の公正なさばきということである。
聖なる山のうえには会見の天幕がある。そこは神様と会うための場所である。
国々を恐れさせる王といったときに、国々をさばく王という意味がふくまれる。

御座はさばきあらわす。御座はさばきの座である。そこでさばきを行われる。
１－４節はＡＢＢＡになっていて、６－８節はＣＤＣＤになっている。
放蕩息子はお金がなくなったので、お父さんを知った。

お父さんのところへ戻ったら、お父さんは息子のことを赦して、報いてくださった。
サタンも神様を知ることにはなるが、否定的に知るということである。
１－５節と６－９節を二つにわけて、ばらばらの詩篇にしても考えられる。

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＋審也＠カンノファミリー
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