＋ちゃんくんです。

９９篇も主は王であるの詩篇である。私たちの王である神は、聖である。
５節と９節が同じであるというところを９９篇を最初に見たときに気がつく。
主は聖であるという言い方は５節と９節だけではなく、３節にもある。

普通の詩篇ではわれらのというようなことばは色はぬらない。
しかし、今回の詩篇ではわれらの神、主という言い方を色塗った。
９９篇の中にわれらの神、主という言い方が一番よく出てくる。（４回）

構造を考えるときにある人は１－４節と５－９節に分けて、５節と９節が並行していると見た。
しかし、今回の詩篇の構造はすなおに見ると１－５節と６－９節になるのではないかと考えた。
１－４節の中と、６－８節の中はそれぞれ二つずつに分かれている。

前半と後半の最後に５節と９節のコーラスがある。
構造を考えるときに６－８節が最初のところとかなり違うことに気がついた。
前半の１－４節の中は国々を恐れさせる王、その王様は国々の上にいて、その方の聖なる御名、王様の行う正義のさばきということになっている。

６－８節は呼ぶと答える、語ると守るわれらの神は答える、神は赦して報いられるという内容になっている。
私たちの咎を赦して、報いられるというのは約束されたことを守られたということをあらわしている。
前半の結論は足台で、後半の結論は聖なる山である。

ここが前半と後半の大きな違いの一つである。
十戒の一番最初で、あなたは私をエジプトの国、奴隷の家から連れ出したあなたの神、主であると言う。
９９篇を１－５節と６－９節の二つの詩篇にわけても、おかしくはない。

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＋審也＠カンノファミリー
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