＋ちゃんくんです。

士師記にさばきつかさが治めていた間はイスラエルは平安であったというテーマがある。
ソロモンは神様に知恵を求めて、その正しいさばきによってイスラエルは平安であった。
１０１篇の２節から５節までは私は何をするということが言われている。

６節は民はこうするということを言っていて、７節は悪者はこうなるということが言われている。
９０篇とはつながっているようには見えないが、つなげて考えれば何かいいことが見つけられるのではないか。
やっぱり、１０１篇の１節は別に考えたほうがいいのではないか。

１０２篇、１０１篇と９０篇のつながりを見るということだった。
来週の詩篇である１０２篇はすごく内容が苦しい。
１０１篇と１０２篇は詩人の状態が反対になったようにも見える。

１０２篇ではすごく詩人は苦しくなっている。
しかし、１０１篇では勝利を確信しているかのような詩人の状態である。
１０１篇は９０篇に似ているというよりも、９４篇に似ているということが言える。

１０１篇から１０５篇までには出だしがついているかのようである。
その中で１０３篇と１０４篇は出だしも、終わりも同じ言い方である。
家の中と、国の中は同じところをあらわしているのか。

６節と８節はヘブル語では地のと言われていて、中ということばはない。
しかし、２節と７節には中ということばがちゃんとある。
前半は神様と王の関係について話していて、後半では王様と民の関係について話されている。

３、４節のところで、王は悪から離れる。それに対して７節で悪者は王様から離れる。
王様はこうするということは言われているが、民がこうするということは言われていない。
民はこうしますようにということしか言われていない。

前半では神様に来てもらう、後半では民に来てもらうということになっている。
６節を民がするので、悪者は７節のようになる。
１０１篇に出てくる悪者というのは民の中の悪者である。

王様は良い民と、悪い民を区別するために、さばきを行っている。
神様が住まいであるということが９０篇の一番大切なテーマである。
だれが、その聖なる住まいに住むことができるのか。

２４篇にあるように、１０１篇の３節、４節のような人がその聖なる住まいに住むことができる。
モーセは１０１篇の５節のようなものではなく、謙遜なものであった。
９０篇の人は自分は神様の怒りによって滅ぼされるものですということを認めている。

謙遜と言ったときに、私もさばかれるものたちと同様なので、私はさばかないということではない。
キリストは御父に対しても、民に対しても忠実である。だから民も忠実である。

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＋審也＠カンノファミリー
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