＋ちゃんくんです。

詩篇１０２篇には直接主は王であるという言い方は出てこない。
第四巻には９３篇から続いて主は王であるというテーマがあった。
しかし、１０２篇の１２節には神様はとこしえまでも御座につくということが言われている。

第四巻は第一巻、第二巻とは違って詩人がぜんぜん苦しんでいない。
反対に第四巻の中には詩人が苦しんでいる詩篇が少ない。
第四巻の中では苦しんでいる詩篇というのは９０篇と１０２篇ぐらいである。

９４篇にも悪者が横柄に語るとか出てくるが、詩人があまり苦しんでいるようには見えない。
９２篇は１０２篇の状態の反対のようになっていると考えることができる。
１０２篇では詩人が青草のようになっている、しかし、９０篇では悪者が青草のようになっている。

９１篇の１節はすごく９０篇の導入に似ている。神様を住まいとするというテーマがある。
１０５篇と１０６篇のある部分は第一歴代誌１６章のダビデの歌にある。
１０２篇の１３節の始まり方がちょっと変な感じもする。

というのは１２節はしかし、主よという言い方で始まるからだ。
１２節と１３節をつなげるとよくないのは、あとがヴェとキーが続いているからだ。
やっぱり前半を１－１７節にして、その中を１－１１節と１２－１７節にわけることにしよう。

そうすると１節の１７節の並行がもっといかされてくる。
前半の中に神様は長いということが短く書かれている。（１２節）
しかし、後半では神様が長いということが長く書かれている。

１－１１節は私が中心になっていて、１２－１７節はシオンで、１８－２２節は民、２３－２８節は御子である。
御子とシオンがいっしょになっているというところが大切なところである。
１２－１７節は神様が主人公とはなっているが、その場面の中での一番大切な場所はシオンである。

神様と人間が並行しているというならば、シオンは荒野と並行している。
シオンと荒野が並行していると言うならば、民と王というふうにまとめることになる。

シオンの王に対しては新しい天の王ということになる。シオンが新しい天をあらわしているということも言える。
シオンはダビデの時代からあったものである。

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＋審也＠カンノファミリー
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