＋ちゃんくんです。

１７節の主の恵みはとこしえからとこしえまでという言い方は、その恵みはとこしえまでという言い方をあらわしている別の言い方である。
１４節と１８節の心に留めるということばはヘブル語でも同じである。
１２節と１３節の間を切るか、もしくは１４節と１５節の間を切るかどっちを切ったほうがよいのか。

イザヤ書４０章６節、第一ペテロ１：２４－２５節には人は草のようだが、神のことばは変わらないということが言われている。
詩篇１０３篇の中で恵みというのは道とみわざのことである。
今まで、詩篇を学んでくればわかるように、道というのは神様の教えをあらわしている。

昨日は１２節と１３節の間をわけると罪を赦すあわれみと、ちりにすぎないものに心を留めるあわれみということを考えていた。
１１節と１７節には同じことばがあって、すごく似ている。また接続詞で始まっている。
第四巻のつながりを見るために表をつくったときには１０３篇と１０４篇は９１篇に似ていると見た。

１０３篇の始まり方と終わり方は１０４篇とまったく同じである。
前半と後半の主をほめたたえよの違いは真ん中をどうするかの手がかりになる。
７節と１４節と１６節の知らされた、知っている、知らないということばはヘブル語では違う。

１２節と１３節の間でわけるのか、１４節と１５節の間でわけるのかで１０３篇の見るポイントがかわってしまう。
罪の赦しは私たちによるものではないということを強調したときにまちがいが出てくる。
神様の赦しは主を恐れる者に与えられる。私たちは何もしなくてよいというわけではない。

みことばを行うことは神様に対する感謝のあらわれである。
１－５節は死んでたものがもう一度創造されたということを言っている。
キリストの望んでおられることは、御父の命令を行うことである。

１－５節は恵みの神で、２０－２２節は忠実な民ということにしていた。
１３節と１４節にその子、恐れる者、心に留めるということばがある。
１７－１８節に同じように、恐れる者、子らの子、戒めを心に留めるということばがある。

１７節の子らの子に及ぶという言い方は代々に至るということをあらわしている。
真ん中をばらばらに分けて見てみるとこまるのは６－７節と１９節がとびだしていることである。
１－５節ではなく、１－７節まで、２０節から出はなく、１９節からにするということも考えることはできる。

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＋審也＠カンノファミリー
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