＋ちゃんくんです。

構造を考えるときに３３節から４２節までがすごくこまってしまう。
また、２３－２７節までの海の話がよくわからない。

３３－４２節までは２－９節までに並行しているようには見える。

１０７篇も１０１ー１０６篇までのように１０８篇とつながっているのか。
でも、１０７篇と１０８篇は形からしてぜんぜん似ていない。
１０８篇は５７篇と６０篇がいっしょになっている詩篇である。

１０７篇は１０８篇と似ているというよりかは１０６篇や１０５篇の形に似ている。

２３－２７節までの海の話はマタイにあるキリストがあらしの中で眠っておられたという話と並行しているともいわれる。
４３節は１節の「主に感謝せよ。主はまことにいつくしみ深い。その恵みはとこしえまで。」という言い方の別の言い方である。
３３－４２節までは前の四つの段落を受けて話していることだと見ることもできる。

３３－３９節までは荒野についての話をしていて、４０－４２節までは悩みから高くあげるということについていっている。
１－３２節までで神様はイスラエルにこのようにしてくださったということをいっている。

３３－４３節は１－３２節までの歴史を覚えて、どのようなときでもこうしてくださるということをいっている。
１０７篇には民が荒れになっていることと地が荒野になっているという並行がある。

罪を犯したときに悔い改めるかどうかが大切である。
神様は私たちが罪を犯すことをずっと前から知っておられる。
罪を犯したときに、その罪を認めて、神様に叫ばなければならない。

普通は自分の罪をすぐに認めないで、神様にすぐに叫ばない。

今回の詩篇の構造がキアスマスではないことはわかっている。
前回は１７－２２節が真ん中でキアスマスになっていると考えていた。
海の話の中で大切なポイントは神の奇しいみわざを見たというところである。
２３－３２節までは異邦人が苦しみにあっていて、２－９節までは民が苦しみにあっている。

１０－１６節と１７－２２節には特に大きな違いはない。
１０－１６節と１７－２２節には落とされたのと自分で落ちたという違いがある。

しかし、いっている場所と理由はどちらとも同じである。
イスラエルがエジプトに攻められているのは自分たちが偶像礼拝をしていたからである。
荒野でイスラエルがうずらが欲しいと言ったのは敵が彼らに言わせたからではない。

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＋審也＠カンノファミリー
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