＋ちゃんくんです。

１０９篇の中で愛とのろいということばが対比されている。
５節に愛と憎しみということばがあるので、その対比としても見ることができる。

しかし、憎しみといったときにはことばのことをいっている感覚がない。
だから、のろいといったほうがわかりやすいだろう。
シエースルイスののろいの本の中に１０９篇がはいっている。

ジャンル分けするときには１０９篇はのろいの詩篇の中にはいる。
のろいの詩篇の一番は１３７篇である。ここでは最後に幸いなるかなが二回つかわれている。
今学んでいる書物の名前はハレルヤ、賛美、歌という意味である。

先週１０８篇は誕生で、１０９篇は十字架と復活、１１０篇は昇天と座である。
１０９篇を十字架と復活として考えることはぜんぜん問題ではない。
私たちはある程度は十字架上での苦しみを知っている。

神様は私たちに十字架上での苦しみがどのようなものかを教えてくださっている。

私たちの想像を絶するということは言うことはできるが、ぜんぜん知らないということで言うことはできない。
十字架にかかるときの一番の苦しみは神様は見捨てられたということである。
神様はキリストにあなたは私の愛する子と仰せられたのに、それの反対になっている。

普通は肉体の苦しみが十字架上での一番の苦しみであると考えてしまう。しかしそうではない。
１０９篇を見るときに大切な節は１節、２６節、３０節である。

この三つの節を知らなければなぜ、１０９篇がここにはいっているのかわからない。
１０９篇の詩人は何かいいことがあったから感謝しますといっているわけではない。
十字架上の苦しみの中で私たちが感謝できるかが神様に問われている。

ヨブがこまっているのは神様が黙っているというところである。
神様が答えてくださることがヨブの苦しみの解決である。

ヨブはあまり神様の答えの内容を求めているわけではない。

詩篇の２２篇はキリストの十字架上での苦しみについて歌われている。
しかし、２２篇の最後では私は国々の会衆の中で私はあなたに感謝しますと言っている。
２２篇と１０９篇のつながりも見なければならない。

賛美するといったときに、メロディーになっているものを歌うということを言っているわけではない。
だからと言って、詩だけを読むだけではない。

詩を読んでいるだけでおどっているような感じになってくる。
１０９篇と２２篇はつながっている、では１０８篇と２１篇もつながっているのか。

１０８篇は私の心はゆるぎませんと言っている。２１篇で恵みによってゆるぎませんと言っている。

１０９篇には同じことばの繰り返しがたくさんあるので、構造を考えるときにこまってしまう。
２１節の優しくしてくださいということばは直訳ではことをなさるということになっている。
２０節の刑罰ということばも直訳ではことをなさるということになっている。
また、２８節に主がこれをなされたことを知りますようにという言い方がある。

創世記２章２節に神はすべてのなさったわざを休まれたという言い方がある。
なさったということばは１０９篇には三回あって、１６節、２１節、２７節である。

２０節の刑罰ということばはヘブル語ではなさるということばとは違う。
２０節の刑罰ということばは報いということばになっている。

しかし、その報いということばは４節と５節とは違うことばである。
４節と５節に報いということばがあるわけではない。
キリストは十字架上で息を引き取られる前に完了したと言われた。（ヨハネ１９：３０）

神様は創造するときには黙って造っていない。
ことばによって、大声を出して造った。このことは１９篇、２９篇を見ればわかる。

-------------------------------------
＋審也＠カンノファミリー
　mailto:shinya@kanno.com
-------------------------------------