＋ちゃんくんです。

１０９篇はジャンルに分けて考えるときにはのろいの詩篇と言われる。
１０９篇は２２篇に似ている。２２篇は十字架上での苦しみについて書かれている。

２２篇では神様は私を祝福してくださるということについて長く書かれている。
しかし、１０９篇ではのろいのことについて長く書かれている。
のろいについて一番長く書かれているのは１０９篇ではないか。

２２篇の祈りはあなたはなぜ私を見捨てたのですかというところでは終わっていない。

１０９篇を考えるときに忘れてはならないところは第五巻のながれの中で見るということである。
１０９篇では主に感謝するということは３０節にしかない。
２１節で詩人はあなたの恵みはまことに深いのですからと神様に訴える。

黙示録でハレルヤと言って民が賛美しいてるその内容はサタンがさばかれたということである。
さばくことは大切で、正しくさばくことはすべきことである。
敵をのろうときに敵が救われるように言っているわけではない。

しかし、使徒行伝７章では敵にそしられたときにステパノはののしりかえさなかった。
サタンが救われるようにさばくと言ってしまうのは、自分の側しか見ていないからである。
神様ご自身は罪を忌みきらわれる。しかし神様は私たちの罪を赦して下さる。

私は本物の敵がどのようなものかを知らないのでまちがった考え方をしてしまうということもある。
実際に苦しみがきたときに敵が救われるようになっていってられない。

苦しみの中で喜ぶ人は敵を喜んでいるのではなく、神様からの恵みを喜んでいるのである。
１０９篇には同じことばがたくさんくり返されているので構造を考えるのがむずかしい。

今回は最終的に１－２５節と２６－３１節の二つにわけることにした。その中はそれぞれ四つにわけることができる。
１６節の愛のわざを行うことに心を留めずの行うということばはヘブル語ではなすということばである。

２１節の優しくして下さいということばも１６節と同じなすということばである。
２７節の主がそれをなされたことをということばは１６節と２１節と同じことばである。
２０節の刑罰ということばもなさることということばではあるが、１６節、２１節、２７節とは違うことばである。

悪者どもは正しい者をのろったので、悪者どもは神様にのろわれた。（目には目、歯には歯）

１６節、２１節、２７節のなされたということばは２２篇にも出てくる。
２２篇に出てくることばはヨハネによる福音書１９章３０節を連想する。

まず敵にのろわれたときに、神様に感謝してから敵をのろう。

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＋審也＠カンノファミリー
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