＋ちゃんくんです。

１節の私の主に仰せられたということと４節の主は誓いということは並行している。
３節の戦いの日にと５節の御怒りの日にというのも並行している。

１節の右の座と５節の右にいます主はということも並行している。
１節と２節に敵があって、５節と６節に打ち砕くがある。

昨日の段階では１－３節と４－７節の前半と後半にわけるということになっていた。
１－３節の中を１－２節と３節、４－７節の中は４－６節と７節という分け方もある。
この分け方だと戦いの日と御怒りの日にという並行をむしすることになる。

７節の道のほとりから水を飲むということは士師記のギデオンのストーリーを思い出す。
１１０篇は士師記のギデオンのストーリーと対比して考えなければならない。

ギデオンは戦いのときに、おびえているものたちは帰れと言った。
またギデオンは水の飲み方から勇者たちとを決めた。
水の飲み方で戦いに行く気があるかを見ることができる。

正しい水の飲み方の人こそ神様に喜んで仕えている。
戦いのときに水は大切なものである。ヨナタンは水がなくて大変であった。
士師記の中にも民がつかれたので、水をほしいといったのに、くれなかったというストーリーがある。（ギデオンの時代）

６節でかしらを打ち砕くというのがある、７節では頭を高くあげるということがある。
王様がどのような心をもって戦いをしていたのかは７節にしか書かれていない。

民がどのような心を持って戦ったのかは３節に書かれている。
祭司と王の働きをばらばらにして考えることはできない。

レビ人は戦いにいったときに、聖なる飾り物をつけていた。（出エジプト記３２章）
メルキゼデクは義の王という名前で、サレムの王である。サレム（平和）

１１０篇はメサイアの詩篇であると言われる。

主に感謝せよ。主はまことにいつくしみ深い、その恵みはとこしえまでという言い方はどこにいってしまったのか。
１１１篇は１１０篇とはまた雰囲気が違う。１１１篇は１１２篇といっしょである。

王様が御座につくときに主に感謝せよ。主はまことにいつくしみ深い、その恵みはとこしえまでと歌われる。
メサイアが王座についたということが私たちに対する救いである。

何か私たちにいいことをしてくれたことが私たちへの第一の救いであるわけではない。
ＡＤ７０年のさばきはメサイアが御座についたことを明白にするものである。

１０９篇にサタンの右に悪者が立つというのと貧しい者の右に立つというテーマがあった。
１０８篇には右の手で救うということがある。


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＋審也＠カンノファミリー
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