＋ちゃんくんです。

敵を足代とする、頭を踏み砕くという言い方を聞いたときに創世記３章１５節を思い出さなければならない。
６節のかしらが打ち砕かれるということと７節の頭を高くあげるということは並行している。

４節はなぜメルキゼデクのように祭司であると言うのか、王ではないのか。
３節の聖なる飾り物をつけて、喜んで仕えるという言い方は４５篇にある。
ゼカリヤ書３章１節でサタンは大祭司ヨシュアを訴えるためにヨシュアの右に立っている。

４節のクロスリファレンスにあるゼカリヤ書はみこころを変えないというところである。

メルキゼデクという名前は創世記に一回と詩篇に一回、ヘブル人への手紙に八回である。
大祭司は大能者の御座の右に立っている。（ヘブル人への手紙８章１節）
１１０篇は王様ではなく、大祭司について言っている。

１１０篇の中で行われていることは大祭司のやることであるということになる。
大祭司はきよさを守る役目が与えられていて、王様には正しさを守る役目が与えられている。

きよさと正しさにはどのような違いがあるのか。同じようなてんがある。
サタンが倒されたというときに、悪者が善にかえられたということも言える。
また、汚れたものがきよくなったということも言える。

主は王だという言い方をしたときに、祭司ではないということではない。
１０９篇は２２篇と似ていた、だから１１０篇と２３篇につながりがあるのか。

２３篇の６節のいのちの日の限りというのは１１０篇の４節のみこころを変えないということと並行している。
２３篇の２節にいこいの水のほとりに伴われるという言い方がある。１１０篇の７節と並行している。

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＋審也＠カンノファミリー
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