＋ちゃんくんです。

構造を考えるときのそれぞれの段落のつながりを見ました。

□詩篇１１１篇

1節（Ａ）
２－４節（Ｂ）
５－９節（Ｃ）
１０節（Ｄ）

□詩篇１１２篇

１－３節（Ｅ）
４節（Ｆ）
５－９節（Ｇ）
１０節（Ｈ）

■Ｄ－Ｅ

主の誉れは永遠に堅く立つという言い方と彼の義は永遠に堅く立つという言い方でこの段落が終わっている。
どちらの段落も主を恐れるということばで始まっている。
１１２篇では主を恐れるものは幸であると言われている。
１１１篇では主を恐れることは知恵であると言われている。主を恐れることは知恵であるという言い方は箴言１章７節にある。
どちらの段落にも何とかの人はという言い方がある。

■Ｂ－Ｃ

３節は神様のみわざは尊厳と威光。７節は神様の御手のわざは真実と公正。

■Ｆ－Ｇ

４節は神様は情け深く、あわれみ深い。
しかし、５節と９節は直人は情け深く、あわれみ深い。

■Ｂ－Ｆ

どちらとも主は情け深く、あわれみ深いという言い方がはいっている。
１１１篇では奇しいみわざを記念とするということが言われている。
１１２篇では直ぐな人たちのために光を輝かすと言っている。

■Ｃ－Ｇ

１１１篇では神様は契約をとこしえに覚えてくださると言っているが、
１１２篇では正しい者をとこしえに覚えてくださると言っている。１１１篇には契約を覚えるという言い方は二回もある。
神様の戒めは代々限りなく保たれる。正しい者は主に信頼しているのでゆるがない。
９節の主の御名について出エジプト記３４章６節を見ればわかる。
「神様は情け深く、あわれみ深い、怒るのにおそく、恵み豊である。」
５－９節に出てくる直人は情け深くて人に貸している。

■Ｂ－Ｇ

２－４節の場合は彼の義は永遠に堅く立つという言い方が一番最初にきている。
しかし、５－９節のところでは彼の義は永遠に堅くたつというテーマが最後にきている。
神様は情け深く、あわれみ深いという言い方で２－４節は終わっている。
しかし、５－９節のところは反対でそのテーマではじまる。

■Ｃ－Ｆ

５－９節にも４節にも神様は正しくあられるということが言われている。

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＋審也＠カンノファミリー
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