＋ちゃんくんです。

１節のほめたたえるということばはハレルヤということばと同じである。
しかし、２節と３節のほめたたえるは違うことばで、祝福ということばになっている。

２節と３節は新改訳ではＡＢＡＢだが、ヘブル語ではＡＢＢＡになっている。
２節は時間の話をしていて、３節は場所の話をしている。
１－６節と７－９節にわけて、その中を１－３節と４－６節、７－８節と９節に分ける。

この構造は４－６節と７－８節が並行していると考えて、１－３節と９節はむりやりにつながっていると考えた。
となると三つにわけているのとかわらない。１－３節と４－６節、７－９節。
しかし、構造は四つにわけるといっているので、むりやりに９節を別にした。

今回の詩篇にはもう一つ別の考え方がある。（１－２節、３節、４－６節、７－９節）
この二つの考え方はどちらとも１－３節でわけているが、１－４節でわけるという考え方もある。

１－４節でわけると、１－３節、４節、５－６節、７－９節になる。
１－３節の主のしもべたちは４節にある天の栄光を賛美している。

１－３節、４節、５－６節、７－９節に分けるときに、民、神、神、民の並行になっている。
神様は民のことを捨てて、ただ自分の栄光を求めているお方ではない。
反対に、ご自分のことをお捨てになって、民の栄光を求めてくださった。

神様は全世界をつくって、それを私たちが支配するようにしてくださった。
神様は恐れおおくてさわれないというわけではない。
心を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、主を愛し、同じように兄弟を愛する。

８節と９節はどちらとも座らせるということばで始まっている。

しかし、１－３節と４節ではないだろう。なぜなら、１節と４節は並行しているからである。
ヘブル語では７節の順番が反対になっている。ちりから起こすではなく、起こすちりからということになっている。
７節は起こす、ちりから、弱い者、あくたから引き上げる、貧しい人ということになる。

８節に出てくる君主は貧しい人の反対で、高ぶっているという意味ではない。
君主を高いところから引き下ろすということを言っているわけではない。

貧しい者が御民の君主とともに王座につくということを言っている。
このことをまとめて言うと、ルカ福音書２章１４節である。

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