＋ちゃんくんです。

■１２１篇の１節の山は何の山をあらわしているのか。

  エルサレムの回りを囲んでいる山のことをさしているということを言う人がいる。
  エルサレムから旅行に行くときの山のことを言っているという人もいる。
  普通に読んだらシオンの話をしているということがわかるはずである。
  エルサレムから旅行に行くということはまちがっているだろう。
  この時代の人たちは普通に旅行に行くようなことはしない。
  山に向かって目をあげますの答えが２節にある。
  ここで、どこから来るのかなーという質問をしているのではない。
  強調するためにどこから来るのかということを言っている。
  助けがどこから来るかということを知っていて、質問している。
  １２１篇の山ということばはヘブル語では複数形になっている。
  なので、学者たちは山々ってどの山のことをあらわしているのかということを
研究している。

■都上りとは何をあらわしているのか

  捕囚の民がバビロンからイスラエルに上っていくときの歌なのか

  神殿の中に十五段の階段があるので、それを上るときに歌った。
    この考え方はちょっと違うだろう。

  バビロンから上るときに歌ったものだと考える人は、ダビデの歌ではないだろ
うと言う。
    詩篇や、他のものはほとんどエズラが編集したと考えればいいだろう。
    ダビデが歌ったものをエズラが編集していると考えることもできる。

  バビロンから上るというような事件はダビデの人生の中にもあったのだろう。
  バビロンから上るというような事件は一回しかなかったわけではない。
  モーセの時代にもエジプトから連れ出されるという事件があった。
  アブラハムもイサクも、出エジプトのような事件をしている。
  １２１篇の８節に行くにも帰るにもということがあるので、みんな研究する人
はこまってしまう。

■構造分析

  １節と２節は質問と答えということになる。
  ３節と４節で、二回も守る方はまどろむこともないということを言う。
  助けは山から来るということを知っているので、目を山に向ける。
  ５節の後半と６節が並行していることは読めばすぐにわかる。
  ６回の守るということばはヘブル語でも全部同じことばである。
  昼も日が、夜も月がということは黙示録７章１６節で成就されている。

  月に打たれるということがある。
    マタイによる福音書１７章１５節
      ここでてんかんと訳されていることばはもともとのギリシャ語では月とい
うことばである。

  昼も、夜も守って下さる神様であるということには間違いはない。
  このテーマはすべてのわざわいから守るということと並行している。

■行くにも帰るにも

  行くにも帰るにもということはソロモンが言う。
    第一列王記３章７節
      私は若くて、出入りするすべを知りません。
      ３章７節のクロスリファレンスには詩篇１２１篇が出ていない。

  モーセは申命記３２章で私はもう出入りすることができませんということを言う。
  民数記１０章３５節から３６節で、「主よ。立ち上がってください。」と「主
よ。お帰りください」ということが言われている。
  ヨハネによる福音書１０章９節でも、出入りするということばが使われている。
  第二サムエル記５章２節でもヘブル語では出入りするということばがある。
  このようにいろいろな箇所を見てくると５－８節は羊飼いの話をしていること
がわかる。
  ５－８節は詩篇２３篇のことを言っているということになる。

■眠らない

  眠ることはないということは黙示録２２章５節で成就されている。
  出エジプト記１２章４２節で、イスラエルを救うために、寝ずの番をされたと
いうことが言われている。
  エリヤはバアルの神様を攻撃するときに、眠ってるんじゃないのと攻撃する。
  新約聖書では眠らないことによって、悪魔からの誘惑から守られるということ
が言われている。
  羊飼いたちは寝ずの番をして、羊を守る。（ルカによる福音書２章８節）
  エズラ書８章２９節で、寝ずの番をして守りなさいということを言う。

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