＋ちゃんくんです。

１３２篇「火曜日の聖書研究」06/04/25 

１ー１０節と１１ー１８節の前半と後半にわけるのははっきりとしている。
はっきりしているから、同じ構造の人がいそうだが、あまりいっしょの人がいない。

一つこまるのが１３節の頭にキーがあるということである。
１３節は住まいということで、１４節からとつながっている。
この住まいの話は、６節からの住まいの話と平行している。

２節と５節の全能者と訳されていることばは、実は勇者という意味である。
しかし、１２７篇の勇者とは違うことばである。
ボアズという名前には勇者という意味がある。

１４節はこれはという代名詞で始まっているので、ここから新しい段落が始まると考
えるのはむりだろう。

１ー５節の誓いのことばが６節で見つかったということを言っている。
前半はうまくいっているが、後半があまりうまくいかない。
ダビデと油注がれた者（メサイヤ）というのが並行しているはわかる。

１４節はなぜなら、私が望んだからということになっている。（キーがある）
１３節と１４節の望みは同じことばである。

日本語の訳にはかぎかっこがあるが、ヘブル語にはとくにない。
ヘブル語ではそのような書き方はとくにしない。

１２７篇では神様は眠りを与えてくださるということを言っていたが、１３２篇では
寝ませんということを言っている。

新改訳では２節に二回も誓いということばがあるが、一回目と二回目の誓いのことば
は違う。
一回目の誓いのことばと、１１節の誓いということばが同じである。

１０節と１７節のダビデのためのためにというのが並行している。

第二歴代誌のソロモンの祈りの中には御力の箱も立ち上がって、休み所にお入りくだ
さいとう言い方がある。
また、祭司たちは救いを身にまとうという言い方もある。
（第二歴代誌６章４１節）
この言い方は第一列王記のほうにはない。
御力の箱よ。立ち上がってくださいという言い方は民数記１０章３５節から３６節も
思い出す。

一つの場所と一つの角と、一つのともしびという言い方は一つの目立つ色塗りである
。

１１節の取り消すと１０節のうしろへ向けないというのは戻すということばである。

エフラテはベツレヘムであることがミカ書と創世記３５章からわかる。

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